frutodeltiempo

La historia continua es el correlato indispensable de la función fundadora del sujeto: la garantía de que todo cuanto le ha escapado podrá serle devuelto; la certidumbre de que el tiempo no dispersará nada sin restituirlo en una unidad recompuesta; la promesa de que el sujeto podrá un día- bajo la forma de la conciencia histórica- apropiarse nuevamente todas esas cosas mantenidas lejanas por la diferencia, restaurará su poderío sobre ellas y en ellas encontrará lo que se puede muy bien llamar su morada. Se gritará, pues, que se asesina a la historia cada vez que en un análisis histórico – y sobre todo si se trata del pensamiento, de las ideas, o de los conocimientos- se vea utilizar de manera demasiado manifiesta las categorías de la discontinuidad y de la diferencia, las nociones de umbral, de ruptura y transformación, la descripción de las series y de los límites. Pero no hay que engañarse: lo que tanto se llora no es la desaparición de la historia, sino la de esa forma d

Ajá, Renato Prada, te atrapé! Tu teoría de la reformulación estética es una reformulación de la teoría de la metáfora de Ricoeur, que a su vez es una reformulación de lo dicho por Jakobson. Qué tal, eh! “Pero la posibilidad de que el discurso metafórico diga algo sobre la realidad choca contra la constitución aparente del discurso poético, que parece esencialmente no referencial y centrado en sí mismo. A esta concepción no referencial del discurso poético, oponemos la idea de que la suspensión de la referencia lateral es la condición para que sea liberado un poder de referencia de segundo grado, la referencia poética. Por tanto, no hay que hablar sólo de doble sentido, sino de referencia “desdoblada”, según la expresión tomada de Jakobson. “ (Ricoeur, La metáfora viva, 1975: 14-15).